الْقُرْبى » فهذا تأكيد مؤكد واثر قائم لهم إلى يوم القيامة في كتاب اللّه الناطق الذي « لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ » . وأمّا قوله عزّوجلّ : وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ فان اليتيم إذا انقطع يتمه خرج من الغنائم ولم يكن له فيها نصيب وكذلك المسكين إذا انقطعت مسكنته لم يكن له نصيب من المَغْنَم ولايحلّ له أخذه وسهم ذي القربى إلى يوم القيامة قائم فيهم للغني والفقير منهم لأنّه لا أحد أغنى من اللّه عزّوجلّ ولامن رسول اللّه صلى الله عليه وآله فجعل لنفسه منها سهماً ولرسوله سهماً فمارضيه لنفسه ولنبيّه صلى الله عليه وآله رضيه لذي القربى كما أجراهم في الغنيمة فبدأ بنفسه جلّ جلاله ثم برسوله ثم بهم وقرن سهمهم بسهم اللّه وكذلك في الطاعة قال : « أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ » فبدأ بنفسه ثم برسوله ثم بأهل بيته وكذلك آية الولاية : « إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا » فجعل ولايتهم مع طاعة الرسول مقرونة بطاعته كما جعل سهمهم مع سهم الرسول مقرونا بسهمه في الغنيمة والفيء . فتبارك اللّه وتعالى ما أعظم نعمته على أهل هذا البيت . فلمّا جاءت قصة الصدقةنزه نفسه ونَزَّهَ رسوله ونَزَّهَ أهل بيته فقال : « إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ » فهل تجد في شيء من ذلك أنّه عزّوجلّ سَمَّى لنفسه أولرسوله أو لذي القربى ؟ لأنّه لما نَزَّهَ نفسه عن الصدقة ونَزَّهَ رسوله نَزَّهَ أهل بيته لابل حرّم عليهم لأنّ الصدقة محرمة على محمد وآله وهي أوساخ أيدي الناس لاتحلّ لهم ، لأنّهم طهروا من كلّ دنس ووسخٍ فلمّا طهّرهم اللّه عزّوجلّ واصطفاهم رضي لهم مارضي لنفسه وكره لهم ماكره لنفسه عزّوجلّ فهذه الثامنة . وأمّا التاسعة فنحن أهل الذكر الذين قال اللّه عزّو جلّ : « فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ » فنحن أهل الذكر فاسألونا ان كنتم لا تعلمون . فقالت العلماء : انما عنى ( اللّه ) بذلك اليهود والنصارى فقال أبو الحسن : سبحان اللّه وهل يجوز ذلك ؟ إذا يدعونا إلى دينهم ويقولون إنّه أفضل من دين الاسلام . فقال المأمون فهل عندك في ذلك شرح بخلاف ما قالوا يا أبا الحسن ؟ فقال عليه